Hijab Controversy : કર્ણાટક હાઈકોર્ટ સાચું કહે છે, હિજાબ જેવા વિવાદ પાછળ એક જ કારણ છે.. ‘ગુપ્ત ગેંગ’!

લેખક- વિપુલ પાંડે

Hijab Controversy : કર્ણાટકની હાઈકોર્ટે (Karnataka High Court) સ્કૂલમાં હિજાબના વિવાદ પર યોગ્ય ચુકાદો આપ્યો છે. જો શાળામાં યુનિફોર્મ બિનજરૂરી બની જશે તો ભારતની આર્મી(Indian Army), પોલીસ જેવી તમામ સંસ્થાઓમાં તે બિનજરૂરી બની જશે. જો તેને મોટા પાયે જોવામાં આવશે તો તે દેશની સમાન સંસ્કૃતિ માટે પણ ખતરો બની જશે. કેટલાક સમયથી એવું વાતાવરણ બનાવવાના પ્રયાસો કરવામાં આવશે કે જ્યારથી કેન્દ્રમાં ભાજપ(BJP)ના નેતૃત્વમાં સરકાર બની છે, ત્યારથી દેશમાં વાતાવરણ મુસ્લિમોની વિરુદ્ધ છે, તેમને દરેક સ્તરે દબાવવાના પ્રયાસો થઈ રહ્યા છે.

સરકારી તંત્ર મુસ્લિમોની વિરુદ્ધ છે, અદાલતો પણ આ મુસ્લિમ વિરોધી મશીનરીનો ભોગ બની છે. અને વાતાવરણ સર્જનારાઓ આ નિર્ણયથી સમગ્ર મુસ્લિમ સમાજમાં આક્રોશ ફેલાયો હોવાનું પણ વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરશે. માને છે કે અસત્યને હજાર પગ હોય છે, સત્ય બહુ ઝડપથી તેનું સ્થાન શોધી શકતું નથી. પરંતુ વાતાવરણ સર્જનારાઓ પણ જાણે છે કે તેઓ સત્યની પડખે ઊભા નથી. તેથી, આ પર્યાવરણનો આધાર ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં સરકી જશે.

ખાસ વાત એ છે કે હિજાબને લઈને કર્ણાટક હાઈકોર્ટના નિર્ણયથી એક છુપી વાત કદાચ સામે આવી જતા લાગી રહી છે. હિજાબના નિર્ણય સાથે કોર્ટનું ખૂબ જ વિશેષ અવલોકન છે, જેને વાંચવાની, સમજવાની અને સારવાર કરવાની જરૂર છે. કોર્ટે કહ્યું છે કે હિજાબના મુદ્દા પાછળ કેટલાક ‘છુપા હાથ’ હોઈ શકે છે. આ ‘ગુપ્ત હાથો’ની તપાસ ટૂંક સમયમાં પૂર્ણ થશે અને સત્ય બહાર આવશે. દેશે આ સત્ય બહાર આવે તેની રાહ જોવી જોઈએ.આ તપાસનું પરિણામ જાણીને અજાણ્યું સત્ય નહીં હોય. આખું ભારત દાયકાઓથી આ સત્યને સમજી રહ્યું છે, અથવા તો તે ભોગવી રહ્યું છે.

કર્ણાટક હાઈકોર્ટે તેના ચુકાદામાં કહ્યું હતું કે ડ્રેસ કોડને લઈને 2004 સુધી બધું જ સારું લાગતું હતું, કારણ કે રાજ્યમાં કોઈ દુશ્મનાવટ નહોતી. અમને એ જાણીને આનંદ થાય છે કે ધાર્મિક શહેર ઉડુપીમાં ‘અષ્ટ શ્રી મઠ વૈષ્ણવ સંપ્રદાય’ના તમામ તહેવારોમાં મુસ્લિમો ભાગ લે છે. પરંતુ અમને નિરાશા પણ એ હતી કે કેવી રીતે અચાનક, શૈક્ષણિક સત્રની મધ્યમાં, હિજાબનો મુદ્દો ઉભો થયો, જે બિનજરૂરી અને વધુ પડતો ઉડાડવામાં આવ્યો હતો. એટલે કે, રાઈનો પહાડ બનાવી દેવામાં આવ્યો.

કોર્ટ સ્વીકારવા તૈયાર ન હતી કે શાળામાં ગણવેશની રજૂઆત એ મૂળભૂત અધિકારનું ઉલ્લંઘન છે. કોર્ટમાં દલીલ કરવામાં આવી હતી કે મુસ્લિમ ધર્મમાં હિજાબ પહેરવું ફરજિયાત છે, જેના માટે કોઈ આધાર ફરજિયાત હોવાનું જાણવા મળ્યું નથી. હવે કોર્ટના ઉંબરે એક પ્રશ્ન ઉભો થાય છે કે તેની પાછળ વાર્તાકાર કોણ છે? ભારતમાં હિજાબ અને ડ્રેસ પર કોઈ પ્રતિબંધ નથી. કાશ્મીરથી કન્યાકુમારી સુધી ગંગા-જામુની તહઝીબનો પવિત્ર પ્રવાહ વહે છે. ભારતમાં સાત મુખ્ય ધર્મો છે.

હિન્દુ, મુસ્લિમ, શીખ, ખ્રિસ્તી, બૌદ્ધ, જૈન અને પારસી. બધા ધર્મોની વસ્તીમાં તફાવત હોઈ શકે છે પરંતુ કોઈને પણ તેમના ધાર્મિક રિવાજોનું પાલન કરવાની મનાઈ નથી. પરંતુ કર્ણાટકના ઉડુપીમાં છ છોકરીઓ શાળામાં પણ હિજાબ પહેરવા પર અડગ હતી. થોડી જ વારમાં મામલાએ આગ પકડી લીધી. પરંતુ તે એવી માંગ હતી, જે પચાવવી મુશ્કેલ હતી.

ઉદાહરણ તરીકે સતી પ્રથા લો. જેની સામે રાજા રામમોહન રોય, ઈશ્વરચંદ વિદ્યાસાગર, જ્યોતિ બા ફુલે, સાવિત્રીબાઈ ફુલે જેવી મહિલાઓએ ઉગ્ર આંદોલન ચલાવ્યું. પછી તેણે પણ આવી જ કેટલીક ગેંગનો સામનો કરવો પડ્યો. પણ તેણે હાર ન માની. છેવટે, બ્રિટિશ યુગ દરમિયાન લોર્ડ વિલિયમ બેન્ટિકના શાસન દરમિયાન 1829 માં સતી પ્રથા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. અગાઉ, અંગ્રેજોએ જોયું હતું કે આ પ્રથા કેટલી ભયાનક હશે.

વાર્તાનો ભાવાર્થ એ છે કે હિજાબના મુદ્દાએ બે કારણ દર્શાવ્યા છે, એક મર્જ તાલિબાની વિચારસરણીનું અને બીજું ‘ગુપ્ત ગેંગ’. છેલ્લાં બે વર્ષમાં બનેલી ઘટનાઓમાં એક વાર્તા ગોઠવવાની ખેવના છે. દેશનું વાતાવરણ ખરાબ છે તેવું વર્ણન છે. મુસ્લિમો જોખમમાં છે. તેને દબાવવામાં આવી રહ્યું છે, તેને કચડી નાખવામાં આવી રહ્યું છે. અને આ ‘ગુપ્ત ટોળકી’ દરેક બાબતમાં સરકારના પગ ઉઘાડવા માંગે છે. પછી ભલે તે CAA/NRC સામે શાહીન બાગનો વિરોધ હોય, પછી તે ત્રણ કૃષિ કાયદાઓ સામે લાલ કિલ્લાના તોફાનો હોય. અથવા હિજાબનો મુદ્દો. દરેક જગ્યાએ આ ટોળકી ગણગણાટ કરતી જોવા મળે છે.