ભારતમાં આટલા બધા ધર્મો શા માટે છે ? જાણો વિસ્તારથી
ભારતના કોઈ જૂના શહેરની અમુક ગલીઓમાં તમે ચાલશો તો તમને મંદિર, મસ્જિદ, ચર્ચ અને ગુરુદ્વારા એકબીજાથી થોડાક સો મીટરના અંતરે જોવા મળી શકે છે. ક્યારેક તે એક જ રસ્તા પર હોય છે અને ક્યારેક આસપાસની અન્ય ઈમારતો કરતાં પણ જૂના હોય છે. કોઈએ તેનું આ રીતે આયોજન કર્યું ન હતું. સદીઓ દરમિયાન, જેમ શહેરનો નકશો ધીમે ધીમે વિકસિત થાય છે અને ભરાતો જાય છે, તેમ આ બધું આપમેળે થયું.
છેલ્લી વસ્તી ગણતરી મુજબ, લગભગ 80 ટકા ભારતીયો હિન્દુ છે, 14 ટકાથી થોડા વધુ મુસ્લિમ છે, અને બાકીનામાં ખ્રિસ્તીઓ, શીખો, બૌદ્ધો, જૈનો તેમજ પારસીઓ (ઝોરોસ્ટ્રિયન) અને યહૂદીઓ જેવા નાના સમુદાયોનો સમાવેશ થાય છે. આ રીતે જોતાં, તે એક વિશાળ જૂથ અને અન્ય ઘણા નાના જૂથો હોવાનું જણાય છે. પરંતુ આ વર્ણનમાં વાસ્તવમાં શું સમાવિષ્ટ છે તે સમજવા માટે થોડું ઊંડાણપૂર્વક વિચારવું જરૂરી છે.
4 ધર્મોનો ઉદ્ભવ ભારતીય ભૂમિ પર થયો
વિશ્વના ચાર મુખ્ય ધર્મોનો ઉદ્ભવ ભારતીય ભૂમિ પર થયો હતો. હિન્દુ ધર્મનો કોઈ એક સ્થાપક કે શરૂઆતની કોઈ ચોક્કસ તારીખ નથી. તે હજારો વર્ષો જૂની, લાંબી અને વિવિધ સ્તરો ધરાવતી પરંપરામાંથી વિકસિત થયો છે. બૌદ્ધ ધર્મ અને જૈન ધર્મ બંને લગભગ 2,500 વર્ષ પહેલાં, એક જ સમયગાળા દરમિયાન, ધાર્મિક વિધિઓ અને સામાજિક શ્રેણીબદ્ધતા (હાયરાર્કી) પર સવાલ ઉઠાવતી ચળવળો તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા. શીખ ધર્મ ઘણો પછીથી, પંદરમી સદીમાં પંજાબમાં ગુરુ નાનક દ્વારા સ્થાપિત થયો હતો. આ ચારેય ધર્મો, દરેક અર્થમાં, આ ભૂમિના મૂળ ધર્મો છે.
કેરળના કિનારે આવ્યા
અન્ય મુખ્ય ધર્મો બહારથી ભારતમાં આવ્યા હતા, અને અહીં તેનો સમયગાળો ઘણીવાર લોકોને આશ્ચર્યચકિત કરે છે. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ યુરોપિયન સંસ્થાનવાદીઓ સાથે ભારતમાં આવ્યો હતો. પરંતુ હકીકતમાં તેમ નહોતું. પરંપરા મુજબ, સેન્ટ થોમસ (એપોસ્ટલ) ઈસુના જીવનકાળના થોડા દાયકાઓ બાદ, એટલે કે ઈ.સ. 52ની આસપાસ કેરળના કિનારે આવ્યા હતા. આ ઘટના ખ્રિસ્તી ધર્મના મોટાભાગના યુરોપમાં ફેલાવા પહેલાંની સદીઓ અગાઉ બની હતી. ઇસ્લામ ધર્મની શરૂઆત થયાના થોડા જ સમયમાં અરબ વેપારીઓ દ્વારા તે ભારતના પશ્ચિમ કિનારે પહોંચ્યો હતો. ઉત્તરમાં આક્રમણ દ્વારા તેના આગમન પહેલાં જ તે અહીં આવી ગયો હતો.
ગુજરાતમાં આશરો મળ્યો
કેરળની ‘ચેરામન જુમા મસ્જિદ’ને વિશ્વની સૌથી જૂની હયાત મસ્જિદોમાંની એક માનવામાં આવે છે. એક હજાર વર્ષથી વધુ સમય પહેલાં, ધાર્મિક અત્યાચારથી બચવા માટે પારસીઓ (ઝોરોસ્ટ્રિયન) પર્શિયાથી સ્થળાંતર કરીને આવ્યા હતા અને તેમને ગુજરાતમાં આશરો મળ્યો હતો. તેમના વંશજો, એટલે કે પારસી સમુદાય, આજે પૃથ્વી પર બાકી રહેલો સૌથી મોટો પારસી સમુદાય છે. કેરળ અને કોંકણના કિનારે યહૂદી સમુદાયો એટલા લાંબા સમયથી વસેલા છે કે, તેમના આગમનનો ચોક્કસ સમય કોઈ કહી શકતું નથી. માત્ર એટલું જ જાણીતું છે કે, તેમનું આગમન આધુનિક ઇઝરાયેલ અથવા વિશ્વ જે રીતે ‘યહૂદી-વિરોધી ભાવના’ (એન્ટિ-સેમિટિઝમ) ને સમજે છે, તે તમામની શરૂઆત પહેલાંનું છે.
સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો ભારતની ધાર્મિક વિવિધતામાં બહુ ઓછી બાબતો તાજેતરની છે અને બહુ ઓછી બાબતો આકસ્મિક છે. તેમાંની મોટાભાગની બાબતો ભારત એક ‘એક રાજકીય રાષ્ટ્ર’ તરીકે અસ્તિત્વમાં આવ્યું તે વિચાર કરતાં પણ જૂની છે.
નાગરિકને પોતાની પસંદગીના ધર્મ
આનાથી એક સ્વાભાવિક પ્રશ્ન ઊભો થાય છે. કોઈ દેશ આટલી બધી ધાર્મિક ભિન્નતાને કેવી રીતે એકસાથે જાળવી રાખે છે, જેથી તે દેશના વિઘટનનું કારણ ન બને?
આનો આંશિક જવાબ સીધો બંધારણમાં જ લખાયેલો છે. અનુચ્છેદ 25 થી 28 દરેક નાગરિકને પોતાની પસંદગીના ધર્મને માનવાની, તેનું પાલન કરવાની અને તેનો પ્રચાર કરવાની સ્વતંત્રતાની ખાતરી આપે છે. સાથે જ, રાજ્ય એક ધર્મને બીજા ધર્મ કરતાં વધુ પ્રાધાન્ય આપે તે બાબતે પણ મર્યાદાઓ નક્કી કરે છે. 1976માં બંધારણની પ્રસ્તાવનામાં ‘બિનસાંપ્રદાયિક’ (secular) શબ્દ ઔપચારિક રીતે ઉમેરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ રાજ્ય તેના નાગરિકો માટે કોઈ ચોક્કસ ધર્મ પસંદ કરતું નથી.તે મૂળભૂત વિચાર તો 1950માં બંધારણની શરૂઆતથી જ તેમાં સમાવિષ્ટ હતો.
વિવિધ સમુદાયોના વ્યક્તિગત કાયદાઓ
આ પ્રતિબદ્ધતાની સતત કસોટી થતી રહે છે. ક્યારેક એવી રીતે કે જે સમાચારની હેડલાઇન બને છે, તો ક્યારેક એવી રીતે કે જેની ચર્ચા થતી નથી. કયા તહેવાર પર જાહેર રજા રાખવી અને કયા પર નહીં. લગ્ન અને વારસા જેવા વિષયોમાં વિવિધ સમુદાયોના વ્યક્તિગત કાયદાઓ (personal laws) કેવી રીતે અલગ પડે છે. લઘુમતી સંસ્થાના પોતાના વહીવટના અધિકારને અન્ય કાયદાઓની સરખામણીમાં કેવી રીતે જોવામાં આવે છે. આ બધા જીવંત અને વિવાદાસ્પદ પ્રશ્નો છે. અદાલતો, ધારાસભ્યો અને સામાન્ય ઘરોમાં પણ આ બાબતો પર ચર્ચા-વિચારણા થાય છે અને સંભવત લાંબા સમય સુધી આ વિવાદો ચાલુ રહેશે. એક પાનાની સમજૂતી આ પ્રશ્નોનો ઉકેલ લાવી શકતી નથી, અને તેવો દાવો પણ ન કરવો જોઈએ.
ઇતિહાસ આપણને કોઈપણ એક દલીલ કરતાં વધુ વ્યાપક દ્રષ્ટિકોણ પૂરો પાડે છે. ભારતે એક હજારથી વધુ વર્ષો દરમિયાન નવા ધર્મોને અપનાવ્યા છે (જેનાથી તેનું અસ્તિત્વ ભૂંસાઈ જવાને બદલે તે સમૃદ્ધ બન્યું છે) અને માત્ર અન્ય ધર્મોને સ્વીકારવાને બદલે પોતાના ધર્મોનો પણ પ્રસાર કર્યો છે. આટલા વિશાળ અને પ્રાચીન દેશ માટે આ ખરેખર એક અસામાન્ય બાબત છે. આનાથી મતભેદો સંપૂર્ણપણે દૂર થયા નથી. પરંતુ અત્યાર સુધી, આ વિવિધતાએ મતભેદોને કાયમી વિભાજન કે તિરાડમાં ફેરવાતા મોટાભાગે અટકાવી રાખ્યા છે.
એક જ શેરી હજારો વર્ષો જૂની
કદાચ ભારતની ધાર્મિક સંરચનાને સમજવાની આ સૌથી પ્રમાણિક રીત છે. આ કોઈ એક સ્ટોરી નથી, કે ઉકેલની રાહ જોતી કોઈ સમસ્યા પણ નથી, પરંતુ આ એક અત્યંત લાંબો સંવાદ છે જેની શરૂઆત આજે જીવંત હોય તેવા કોઈપણ વ્યક્તિના જન્મ પહેલાં થઈ હતી. આ સંવાદમાં એવી ધાર્મિક પરંપરાઓ સામેલ છે જેનો ઇતિહાસ આ જ ભૂમિ પર, આ જ શહેરોમાં અને ક્યારેક તો એક જ શેરીમાં હજારો વર્ષો જૂની છે.આ સંવાદ હજુ અટક્યો નથી. તે આજે પણ, તે શેરીઓમાં વસતા લોકો દ્વારા, શાંતિપૂર્વક અને એક પછી એક વિસ્તારમાં આગળ ધપાવવામાં આવી રહ્યો છે.
સ્ત્રોતો: ભારતની વસ્તીગણતરી 2011 (ધર્મ અંગેના આંકડા) ભારતનું બંધારણ (અનુચ્છેદ 25-28 અને આમુખ)ભારતમાં ખ્રિસ્તી, ઇસ્લામ, પારસી અને યહૂદી ધર્મોના આગમન અંગેના ઐતિહાસિક ડોક્યુમેન્ટ
